二十四節(jié)氣是中國(guó)古代人民的偉大發(fā)明創(chuàng)造，它最早完整、科學(xué)的記載，出自西漢時(shí)期淮南王劉安的《淮南子·天文訓(xùn)》。二十四節(jié)氣是根據(jù)北斗斗柄、太陽(yáng)、月亮、二十八宿標(biāo)示的度數(shù)、十二月令、十二音律等和地球的運(yùn)行規(guī)律，而制定出來(lái)的永恒的歷法。漢武帝太初元年（前104年），二十四節(jié)氣被編入太初歷，頒行全國(guó)，并在之后兩千多年的歷史長(zhǎng)河里傳承綿延，走向世界。

　　二十四節(jié)氣的科學(xué)記載

　　 漢朝的建立，結(jié)束了春秋、戰(zhàn)國(guó)、秦末、楚漢的長(zhǎng)期戰(zhàn)亂，天下安定，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)，文化繁榮，學(xué)術(shù)發(fā)展。在這樣的政治、經(jīng)濟(jì)、科研條件之下，二十四節(jié)氣的研究，才能在繼承先秦研究的基礎(chǔ)上，重新進(jìn)行創(chuàng)制，最終在劉安及門(mén)客編撰的《淮南子·天文訓(xùn)》中，得以全部完成，它的名稱(chēng)、順序和含義，與今天完全相同�！短煳挠�(xùn)》中說(shuō)：“斗指子，則冬至”。2021年12月21日21時(shí)59分“冬至”，時(shí)隔2159年，與《天文訓(xùn)》的記載完全吻合。日、月交會(huì)，北斗計(jì)時(shí)，正式開(kāi)始。

　　 中國(guó)天文學(xué)家席澤宗院士說(shuō)：“把太陽(yáng)在冬至點(diǎn)的時(shí)刻固定在十一月份，從冬至到冬至，再分為二十四節(jié)氣。”（席澤宗著《科學(xué)史十論》，北京大學(xué)出版社）

　　 二十四節(jié)氣，構(gòu)成了一個(gè)天文、氣象、歷法、氣溫、降雨、降雪、物候、農(nóng)事、音律、干支、政事、養(yǎng)生、陰陽(yáng)等的綜合體系，成為古代中華民族生存發(fā)展，和諧“天人”關(guān)系的理論基礎(chǔ)。

　　二十四節(jié)氣的傳承

　　 二十四節(jié)氣的歷法傳承。在劉安把《淮南子》奉獻(xiàn)給朝廷35年之后，公孫卿、壺遂、司馬遷、鄧平、唐都、落下閎等，第一次把二十四節(jié)氣編入太初歷，從漢武帝太初元年至漢成帝綏和二年（公元前7年），共實(shí)行97年。

　　 西漢末年，劉歆把太初歷加以修改，稱(chēng)為三統(tǒng)歷，繼承了二十四節(jié)氣，但是把《天文訓(xùn)》三個(gè)節(jié)氣的順序改成“驚蟄”“雨水”“谷雨”。

　　 東漢初期，編訢、李梵等編制的四分歷，恢復(fù)了《天文訓(xùn)》的順序，并沿用至今，從漢章帝元和二年（公元85年）至2022年，共實(shí)行1937年。

　　 二十四節(jié)氣與生態(tài)資源保護(hù)。作為農(nóng)業(yè)立國(guó)的中華民族，特別重視自然資源保護(hù)，這樣才能源源不斷地獲得生活資料�！稌r(shí)則訓(xùn)》中說(shuō)：“孟春之月，禁伐木，毋覆巢、殺胎夭，毋麛毋卵�！贝杭镜絹�(lái)，萬(wàn)物復(fù)蘇，要禁止三件事：不準(zhǔn)砍伐樹(shù)木；禁止捕殺懷孕的動(dòng)物，其中包括小麋和小鹿；不準(zhǔn)搗毀鳥(niǎo)巢，破壞鳥(niǎo)類(lèi)的繁衍。就是說(shuō)，處于生長(zhǎng)發(fā)育階段的生物，都不準(zhǔn)捕獵和毀壞。

　　 二十四節(jié)氣是古代農(nóng)學(xué)研究的核心。西漢晚期農(nóng)學(xué)家氾勝之的《農(nóng)書(shū)·耕田》中記載種“麥”的最佳時(shí)機(jī)是：“夏至后七十日，可種宿麥�！彼摞湥�即越冬小麥。明末科學(xué)家徐光啟的《農(nóng)政全書(shū)·農(nóng)事·授時(shí)》，列有圓圖《授時(shí)之圖》。全圖分為7層：第一層：北斗七星。第五層：二十四節(jié)氣、十二月份。第六層：七十二候。第七層：農(nóng)事。這樣，《授時(shí)之圖》成為以“二十四節(jié)氣”為中心，指導(dǎo)全年農(nóng)事的總則。

　　 二十四節(jié)氣與七十二候。二十四節(jié)氣與自然界的物候現(xiàn)象密切相關(guān)，每個(gè)節(jié)氣都有典型的物候現(xiàn)象。《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問(wèn)·六節(jié)藏象大論》中說(shuō)：“五日謂之候，三候謂之氣，六氣謂之時(shí)，四時(shí)謂之歲，而各從其主治焉�！逼呤�二候的內(nèi)容，主要記載在《呂氏春秋·十二紀(jì)》《淮南子·時(shí)則訓(xùn)》《禮記·月令》等之中。北魏張龍祥、李業(yè)興等編撰的“正光歷”正式編入了七十二候的內(nèi)容，歷代農(nóng)書(shū)、歷書(shū)、史書(shū)等，都沿襲了這個(gè)傳統(tǒng)，成為順應(yīng)自然規(guī)律，安排農(nóng)事的國(guó)家規(guī)定。

　　 二十四節(jié)氣與文學(xué)藝術(shù)。二十四節(jié)氣早已滲透到中國(guó)人的精神文化生活之中。在詩(shī)詞曲、戲劇、小說(shuō)、雕塑、繪畫(huà)、工藝等各種藝術(shù)形式中，都滲透了二十四節(jié)氣的觀念。唐代詩(shī)人杜甫《小至》中寫(xiě)道：天時(shí)人事日相催，冬至陽(yáng)生春又來(lái)。刺繡五弦添弱線，吹葭六管動(dòng)浮灰。杜甫用詩(shī)的語(yǔ)言，準(zhǔn)確生動(dòng)地描繪了即將冬去春來(lái)的喜悅，并且記載了唐代用十二律測(cè)定二十四節(jié)氣的方法。

　　 二十四節(jié)氣走向海外。二十四節(jié)氣傳入日本，在6世紀(jì)中期，陸續(xù)使用的時(shí)間，就有一千多年。日本的歷法使用分為三個(gè)時(shí)期：其一，使用南朝宋朝的《元嘉歷》和唐朝的四部歷法。其二，在唐歷基礎(chǔ)上制定“和歷”。其三，使用西方的“太陽(yáng)歷”。前兩個(gè)階段都與中國(guó)的歷法密切相關(guān)。韓國(guó)的歷法，與中國(guó)的農(nóng)歷相同。韓國(guó)有四個(gè)重要的節(jié)日，都與二十四節(jié)氣密切相關(guān)：春節(jié)（農(nóng)歷正月初一）、元宵節(jié)（農(nóng)歷正月十五）、端午節(jié)（農(nóng)歷五月初五）、中秋節(jié)（農(nóng)歷八月十五）。越南使用中國(guó)農(nóng)歷和二十四節(jié)氣。越南的清明節(jié)，和農(nóng)歷三月初三的寒食節(jié)一起過(guò)。

　　 （作者：陳廣忠，系安徽大學(xué)文學(xué)院教授）

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