人民網(wǎng)北京6月10日電 （韋衍行）隨著三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)野外工作的全面結(jié)束，新祭祀坑出土文物的室內(nèi)整理、保護(hù)和修復(fù)成為當(dāng)前三星堆遺址研究最重要的工作之一。6月10日，三星堆遺址祭祀?yún)^(qū)再現(xiàn)兩件跨坑拼對(duì)成功的大型青銅器——銅獸馱跪坐人頂尊銅像和銅罍座倒立鳥(niǎo)足頂尊神像。

銅獸馱跪坐人頂尊銅像

銅獸馱跪坐人頂尊銅像。四川省文物考古研究院供圖

銅獸馱跪坐人頂尊銅像通高1.589米。由上、中、下三部分構(gòu)成。銅像由2021年三號(hào)坑出土的銅頂尊跪坐人像和1986年二號(hào)坑出土的銅尊口沿、2022年八號(hào)坑出土的銅神獸組合而成。

第一層是體量頗大的一只怪獸，獸昂首挺胸站立，頭部碩大而扁長(zhǎng)，長(zhǎng)耳，眼角下鉤的“臣”字眼，腦后還披著雄獅般的鬃毛；四肢壯碩，筆直站立，肘部有類(lèi)似犀牛的披甲褶皺，每足有四個(gè)花瓣?duì)钅_趾。尾巴蓬松。神獸頭頂中央站立有一個(gè)小型著華麗服裝的青銅人像，體型修長(zhǎng)，突目，直立，雙手呈持握姿態(tài)，身著斜襟長(zhǎng)袍，腳穿云頭鞋，頭戴雙尖冠帽。

第二層飾怪獸背部跪坐的人像，銅人像粗眉，大眼。上身著曲折云雷紋長(zhǎng)袖對(duì)襟短衣，下穿短裙飾眼形紋，雙臂舉于胸前，腰部系帶二周，于身前打結(jié)。雙手似原持一物，頭上戴有下小上大的冠，其上形成方臺(tái)，以頂托上面的銅尊。第三層為三段式的折肩尊，尊為高瘦體，肩部至頸部有相間的六條垂龍和垂獸造型的立體附飾。

銅獸馱跪坐人頂尊銅像。四川省文物考古研究院供圖

這組青銅器表現(xiàn)的是一個(gè)祭臺(tái)，塑造了一個(gè)祭祀場(chǎng)景。跪在神獸背上的應(yīng)是巫者身份，跪立是古蜀禮神最虔誠(chéng)的姿勢(shì)。站立神獸頭頂?shù)你~人，或許是象征古蜀王者。巫者頭頂?shù)你~尊具有中原文化風(fēng)格，尊內(nèi)盛有裝有祭品海貝，玉或者酒。

銅罍座倒立鳥(niǎo)足頂尊神像

銅罍座倒立鳥(niǎo)足頂尊神像。四川省文物考古研究院供圖

銅罍座倒立鳥(niǎo)足頂尊神像通高2.53米，四部分構(gòu)成。由出自1986年發(fā)掘二號(hào)坑出土的銅鳥(niǎo)足人像、2021年三號(hào)坑出土的爬龍銅器蓋、2022年八號(hào)坑出土的銅頂尊撐罍曲身人像、銅持龍立人像、銅杖形器四個(gè)部分組合而成。

這是一尊造型別致的復(fù)雜組合銅器，主要由銅容器、神像和人像等構(gòu)成。銅器的主體是一位倒立的神像，縱目突出，獠牙明顯，額前與腦后可見(jiàn)成束發(fā)綹。神像的雙手按在方座銅罍的蓋子上，昂首曲身，雙腳朝上，鳥(niǎo)爪形的腳底有鳥(niǎo)形的行云。神像頭上頂著一件銅尊，傘狀花鈕的尊蓋上有垂龍伏臥，龍的后部站著一位頭戴高冠、耳插獐牙、身著禮服、腳穿垂首靴的辮發(fā)人，他雙手持握著一條粗大的杖頭彎曲朝下的龍首杖。

銅罍座倒立鳥(niǎo)足頂尊神像。四川省文物考古研究院供圖

組合銅器的鳥(niǎo)足神像雙眼凸出，縱目突出，獠牙外露，呲牙裂嘴。耳朵別致，額前與腦后可見(jiàn)成束發(fā)綹。神像上身穿對(duì)襟服裝，下身穿一件束口短裙。鳥(niǎo)足狀的雙腳尤其引人注目，顯然是神而非人。神像姿態(tài)極為特殊，以雙手為支撐倒立在青銅罍之上，頭頂一件觚形尊，腰身以下的肢體則反向卷曲向上。雙腿肌肉健壯有力，雙足則化為鳥(niǎo)爪形，并緊緊的抓握著一只倒置的鷹首。鷹首以上則為抽象化的鷹身。

銅罍座倒立鳥(niǎo)足頂尊神像。四川省文物考古研究院供圖

這是一座高大的青銅祭祀神像。曲身人像呈鳥(niǎo)體獠牙神面姿態(tài)。神壇的主體架構(gòu)是罍型底座和主干觚形尊。尊體飾獸面紋和蕉葉紋，器形與紋飾都具有中原文化風(fēng)格。神像又彰顯古蜀文化本色，是在中原文化光照下出現(xiàn)的藝術(shù)杰作。

據(jù)介紹，兩件青銅神像均由相對(duì)獨(dú)立的幾個(gè)部分二次鑄接而成，體量巨大，造型復(fù)雜且獨(dú)特，應(yīng)為古蜀時(shí)代祭祀神像的藝術(shù)形象，既有蜀文化奇特有創(chuàng)造，又體現(xiàn)出中原文化強(qiáng)烈的影響，再次展示了輝煌燦爛的古蜀文明和多元一體的中華文明，體現(xiàn)出三星堆遺址高超的青銅設(shè)計(jì)和鑄造技藝，體現(xiàn)出古蜀時(shí)代豐富的想象力和創(chuàng)造力。

跨坑成功拼對(duì)文物，證明了祭祀?yún)^(qū)域的幾座祭祀坑的形成年代時(shí)期相近，對(duì)于明確各坑的考古學(xué)年代、祭祀?yún)^(qū)的布局及其性質(zhì)、古蜀人祭祀形式等研究具有重大學(xué)術(shù)意義。

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