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現(xiàn)實(shí)題材挖掘出豐沛的詩(shī)意(來(lái)自現(xiàn)場(chǎng)的聲音)
圖為話劇《右玉》劇照。 |
近日,由山西省話劇院演出的《右玉》在國(guó)家話劇院上演。該劇講述了山西省朔州市右玉縣70多年植樹(shù)治沙感天動(dòng)地的故事,用戲劇藝術(shù)的方式表現(xiàn)“迎難而上、艱苦奮斗,久久為功、利在長(zhǎng)遠(yuǎn)”的“右玉精神”。
深入思考戲劇創(chuàng)作會(huì)發(fā)現(xiàn),不同類型的作品其實(shí)都面臨一個(gè)相同的問(wèn)題:如何深入地挖掘劇中蘊(yùn)含的激蕩情感、生命哲思,進(jìn)而濃烈地表達(dá)出這種情感哲思,讓?xiě)騽⊙莩鲲柡瑧?yīng)有的詩(shī)情、詩(shī)意、詩(shī)境,并努力實(shí)現(xiàn)舞臺(tái)的“詩(shī)化意象”。
晉西北右玉縣,地處毛烏素沙漠的邊緣。如今,我們的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)到右玉采風(fēng),站在右玉的高處,一眼望不到邊的是千千萬(wàn)萬(wàn)棵樹(shù),無(wú)法想象幾十年前這里曾黃沙肆虐、寸草不生,更無(wú)法想象如今每一棵樹(shù)占據(jù)的土地竟然平均種過(guò)14棵樹(shù)。右玉植樹(shù),就是一場(chǎng)天人拉鋸,是自然環(huán)境的殘酷與人的堅(jiān)韌意志的比拼。右玉黃沙洼最早活下來(lái)的那批樹(shù),被當(dāng)?shù)厝朔Q作“小老楊”,其實(shí)就是一種普通的楊樹(shù)。因?yàn)檫^(guò)去的右玉生存環(huán)境太過(guò)惡劣,這里的楊樹(shù)長(zhǎng)不高,也長(zhǎng)不粗,樹(shù)干扭曲,樹(shù)皮粗糙,樹(shù)根都露在了土地的外面,樹(shù)卻始終屹立不倒。看著成片成林這樣倔強(qiáng)地活著的“小老楊”,想著它的每一個(gè)樹(shù)坑里都曾種過(guò)的14棵樹(shù),我在心里無(wú)法不強(qiáng)烈地將它們與右玉人的性格品質(zhì)聯(lián)系在一起。
于是,話劇《右玉》的舞臺(tái)中心始終佇立著一棵“小老楊”,它時(shí)而干枯,時(shí)而翠綠,樹(shù)干的形象扭曲、粗糙、倔強(qiáng),映射著那些右玉種樹(shù)人的性格!邦B強(qiáng)堅(jiān)韌的樹(shù)”與“頑強(qiáng)堅(jiān)韌的人”,兩相呼應(yīng)的生命意象,成為該劇的主體形象和思想哲理。所以,《右玉》是“生命的贊頌”。
《右玉》還體現(xiàn)著“世代的守望”。遠(yuǎn)古時(shí)代,就有人在這里繁衍生息,右玉也曾水草豐美、郁郁蔥蔥。歲月流逝、滄海桑田,右玉人的生存環(huán)境從林木繁茂變成風(fēng)沙暴虐,但“頑強(qiáng)生存,企盼幸福”的渴望與“守護(hù)鄉(xiāng)土,誓不放棄”的決心,早已沉淀為右玉人共同的意識(shí)。
如今已成為塞上綠洲的右玉,是一代代右玉人持續(xù)努力的成果,是一代代右玉人不畏艱難、不懼失敗、“功成不必在我”而“功成必定有我”的精神境界的表現(xiàn),體現(xiàn)著中國(guó)共產(chǎn)黨人“始終把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)”的追求。所以,《右玉》更是“精神的高揚(yáng)”!
無(wú)論是“贊頌”“守望”還是“精神”,最終都需要用戲劇藝術(shù)的方式在舞臺(tái)上呈現(xiàn)。作為導(dǎo)演,我追求的戲劇藝術(shù)呈現(xiàn)方式,不止于“就事論事”,還要?jiǎng)?chuàng)造舞臺(tái)上的“詩(shī)化意象”。《右玉》“詩(shī)化意象”的創(chuàng)造基礎(chǔ),首先是導(dǎo)演組與編劇一起,根據(jù)導(dǎo)演的整體構(gòu)思,對(duì)劇本的講述結(jié)構(gòu)和語(yǔ)言風(fēng)格做了調(diào)整,在不改變?cè)瓉?lái)的人物、情節(jié)、主題的前提下,大量引入“敘述體戲劇”的觀念和方法。
“敘述體”與“寫(xiě)意性”有一種天然關(guān)聯(lián),所以,當(dāng)我們面對(duì)現(xiàn)實(shí)題材戲劇的創(chuàng)作時(shí),有時(shí)可以選擇由“敘述”走向“寫(xiě)意”進(jìn)而超越“就事論事”達(dá)到“詩(shī)化意象”這樣一條有效途徑。用這種觀念和方法處理的《右玉》舞臺(tái)演出,以“老年唐漢元”為主要敘述角度,他不僅可以與“年輕的自己”對(duì)話,還可以與劇中的其他角色交流。劇中更靈活的敘述群體,是既可以扮演村民群體場(chǎng)面又可以抽離出來(lái)發(fā)揮敘述功能的“歌隊(duì)”。這種“敘述體戲劇”的方式,不僅大大增加了劇情跳躍、時(shí)空轉(zhuǎn)換的靈活性,更為角色表達(dá)乃至整個(gè)演出的內(nèi)在情感和思想哲理提供了強(qiáng)有力的“寫(xiě)意性舞臺(tái)時(shí)空”的支撐!八被颉八麄儭,既可以成為劇中人物,完成戲劇的行為和語(yǔ)言,也可以超越戲劇情節(jié)的表面進(jìn)程,直接面對(duì)觀眾講述抒發(fā),更可以構(gòu)成各種寫(xiě)意性的戲劇場(chǎng)面!八被颉八麄儭钡闹v述抒發(fā)與情節(jié)、情感、思想融匯為一個(gè)整體,構(gòu)成了“敘述體戲劇”獨(dú)有的藝術(shù)風(fēng)貌和藝術(shù)魅力。
正是因?yàn)檫@樣的“敘述體戲劇”特征和“詩(shī)化意象”品格,我們努力將《右玉》演成一首舞臺(tái)上的“詩(shī)”,F(xiàn)實(shí)的生活情境,多重的時(shí)空結(jié)構(gòu);質(zhì)樸的人物形象,詩(shī)化的情感表達(dá);玻璃展柜中的一株小樹(shù),懸在空中的一片希望……
話劇《右玉》在表現(xiàn)震撼人心的“右玉精神”的同時(shí),也努力以時(shí)尚的藝術(shù)語(yǔ)匯講述深厚的民族故事,用寫(xiě)意的藝術(shù)語(yǔ)匯創(chuàng)造舞臺(tái)上的詩(shī)化意象。
。ㄗ髡邽樵拕 队矣瘛穼(dǎo)演)
《 人民日?qǐng)?bào) 》( 2022年08月04日 20 版)
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