人民網(wǎng)北京8月15日電 （記者劉穎穎）以京昆為代表的中國(guó)戲如何“與時(shí)俱進(jìn)”？如何理解中國(guó)戲的文化品性以及與其相應(yīng)的美學(xué)特質(zhì)？近日，來(lái)自中國(guó)社會(huì)科學(xué)院、北京社會(huì)科學(xué)院、中國(guó)人民大學(xué)、北京電影學(xué)院的專家學(xué)者，圍繞新書(shū)《中國(guó)戲七講》，從不同角度暢談對(duì)中國(guó)戲的文化和美學(xué)內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)和理解，力圖為讀者還原一個(gè)“真實(shí)的”中國(guó)戲。

在《中國(guó)戲七講》作者、清華大學(xué)當(dāng)代中國(guó)研究中心教授李楯看來(lái)，中國(guó)戲接續(xù)了自詩(shī)經(jīng)以來(lái)詩(shī)、詞、曲一脈相承的“興發(fā)感動(dòng)”的情感抒發(fā)方式和記述傳統(tǒng)，以一種“百年身、千秋筆、兒女淚、英雄血”的文化主題，表達(dá)了中國(guó)人特有的生命經(jīng)驗(yàn)和心靈世界，展現(xiàn)了中國(guó)人特有的一種認(rèn)知、表達(dá)和交流、互動(dòng)的方式。這種文化品性，使其能夠打破雅俗之間的界限、廟堂鄉(xiāng)野之間的藩籬，成為傳統(tǒng)文化中人生命的組成部分。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)所研究員孫歌認(rèn)為，中國(guó)戲，作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一種重要符號(hào)，其文化精神已然深入到中國(guó)人集體記憶和文化血脈當(dāng)中。今天的人們，即使不具備戲曲的基本知識(shí)、不熟悉戲曲的基本主題和經(jīng)典劇目，但仍然能體會(huì)到一種倫理的、審美的、生命層面的共鳴。

在傳統(tǒng)文化的語(yǔ)境里，戲，在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)雖都被稱之為“小道”，但清代戲曲家孔尚任卻說(shuō)“其旨趣實(shí)本于《三百篇》，而義則《春秋》”，指出戲曲絕非僅僅只有博觀眾一笑的娛樂(lè)消遣功能，其人文精神實(shí)與正統(tǒng)文學(xué)之詩(shī)歌、史傳相通。對(duì)此，中國(guó)人民大學(xué)清史所教授楊念群也認(rèn)為，中國(guó)戲不僅僅是一種傳統(tǒng)的娛樂(lè)和審美形式，更兼有歷史教育的重要功能。從《文昭關(guān)》（先秦伍子胥故事）到《紅鬃烈馬》（唐代薛仁貴王寶釧故事），到《四郎探母》（宋代楊家將故事），再到《游龍戲鳳》（明代正德帝與民女李鳳姐故事）……戲，在為一代代觀眾演繹舞臺(tái)上歷史中人的悲歡離合的同時(shí)，也為臺(tái)下中國(guó)人架構(gòu)起了一條長(zhǎng)長(zhǎng)的歷史譜系和脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)了歷史信息和歷史觀、價(jià)值觀的傳達(dá)。

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